第50章 身欲的无常

什么是真正的大学问？普通人的学问是有问必答，无所不知无所不能，上知天文下知地理，小圣人的智慧是定的能力，用定力来看清人生，用慧力来了脱生死，菩萨的学问就是慈悲喜舍。

        普通人的学问以应付别人为主，能获得别人的尊重和名利，小圣的学问是以降服身欲，释放精神的心性，而菩萨的学问是以慈悲喜舍，物我同一的利他为主，这一切的大前提就是大智慧，朝山是体是相，而以朝山的信心，以不惧千辛万苦，八风不动的心量，这才是菩萨的智慧。

        人的劳动都分什么呢？劳动分体力劳动，脑力和心性的劳动，体力和脑力劳动我们都清楚，农民、工人都是体力劳动，学生和知识份子等都是脑力劳动，心性的劳动唯有出世的圣人能做到。

        佛乞食说法于一农户处，干农活人说:我种地我有吃的，你为何不种地呢。

        佛说：我也在种地呀，我以“信为种子，戒为雨水，慧为耕牛，中道为农具，意志为缰绳，静念为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱，精进为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅盘之境”，如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。

        怎样才能心想事成？人自私自利，执着我见，皆是轮回苦难根本，正能量的东西是超越物质的精神，而读经念佛却是超越物质精神的心灵，疾病痛苦是物质的身体上的，身体上反映给精神，神经与大脑才会做出外理。

        使人有了疼痛病苦的感觉，痛苦的煎熬使神经与大脑也产生了焦虑忧郁，所以人越执着于身体，精神就会越紧张，结果两者都会损伤，所以用正能量的诵经念佛，来转移人的观念，把执着物质身体，用种种佛事来执着精神与心灵，这样就会心想事成了。

        同样的干活，为什么有的人觉得苦，有的人却是幸福的？我们在家里干活都会觉得累，都不愿意去干活，但都愿意过亲人玩乐的日子，但是反过来想一想，只有你干活，你才能有能力去玩乐，所以责任和义务是相辅相成的，如果你想到父母亲人后，就会为最爱的人而打拼，这样你就会将体力的劳动，看作是一种爱的表达方式。

        在工作中就会越干越起劲，这样就不会厌恶劳作，而积极主动的去干了，学佛也是这个道理，将劳苦的工作转化为爱的付出，这是普通人必须要做到的能力，而学佛者必须转生死为涅槃，转烦恼为菩提，人之所以来到世上，是要付出自己的责任和义务，人只想到烦恼痛苦，才能想到责任和付出，这是人烦恼痛苦的根本。

        “人生最大的意义是觉悟，人生最大的价值是奉献”，一个无我奉献于他的人，毕竟是忘记生老病死的人，这就好比助人一样，如果想到众生的疾苦，自然会奋不顾身，勇往直前。

        越是想自己的人，越是不肯付出的人，这样的人才会害怕死亡，让我们以无我利他的奉献心，活在远离烦恼痛苦中，以这样的心态，你才能更好的承担自己的责任和义务。

        什么是修行呢？修行就是完全依靠自己，在普通人眼里，人必须有依靠，而且人越俗气，这种心就越重，温室的花朵永远经不起风吹雨打，几乎所有有能力的人，他的自制自控力一定非常强，越是没有本事的人，依靠心就越重。

        而最高的圣人佛，能做到不依靠身体，不依靠环境，不依靠思想意识而生存，学佛就是学佛的离欲行，完全的舍弃了依靠之心，把一切获得物欲的心全部放下，只有这样才能做到看破放下，而进入全部依靠心境的世界里遨游，这才是一条真正的修行之路。

        怎样在宠物身上反观人生？我家有一只小猫，即然佛说:众生平等，猫和人怎么能一样呢，猫是猫身，什么也干不了，人是人身，什么都能干，猫只认食物，而人有数不尽的欲念，差别这么大，怎么能相同呢，我打了猫一下，猫疼痛的走了，我拿一个好吃的给猫，猫急忙来吃，我大声的叫猫，猫马上过来，我想打猫和打自己的疼有什么区别呢？

        猫知道好吃的，而我也知道，我叫猫的听与我的听有什么区别呢？可见四大和合的物质身相本来是幻化的，身体是随着因为果业力而变的，有什么业就会有什么身。

        这是变化不实的，不是修行的范围，而能见东西，能听声音，能知疼痛的觉性，不论是猫是人都是一样的，这才是真正的心灵佛性，只有承当保任这个能力，就是幸福快乐的因。

        太过计较的人是什么样的心理呢？智慧的生命是修行者终极追求，就是说要一直保持出发心，这就是慧命，在现实生活中，人的发心都很大，天天念着众生无边誓愿度，但一遇到事情，就忘记了佛的教诲，而只顾生气发愁了，就是说不论你遇到什么难事或障碍，都不改初发心。

        人生有很多条路可选择，如果选好了一边路，就不应该为任何事而改变，如果你太在乎别的事，太过计较，就说明你的初发心，你的那条路也改变了，戒就是选择之后，还为别的事用心，这就是犯戒，也失去了定力，慧命也难以成就了，应观法界性，一切唯心造。

        听开示有什么好处呢？法会就是开示众生，生死不是四大身体的区别，只因妄想执着生死轮回无有出期，生我们都清楚，死就没有人能说明白了，因为生时身体物境所产生的根尘识，用脑记忆存储能力，能够清楚证明这是我生的世界。

        那么死后根尘识记忆存储能力失去，自然进入迷失无知的境界，这主要是因为生时繁多人事物的记忆，与死一无所有，这两者强烈的反差，会使人更加无明迷乱，死后七七日后，这和强大的无明迷乱会渐渐的定下来，而心性会渐渐的增强，自性会随着生前的善恶业力，而投胎受生，进入下一个轮回，所以说业就是不觉悟的心。

        祖师说：佛在做用处，用这个做用不管念什么都能成就，不用这个自性念，无论念什么都是人天福报，所以真正万德万能的，是悟明心性，自性如主人，主人若存，不念自念，主人若失念即无念，所以祖师说：若不见性学法无益…。娑婆世界众生当以反闻闻自性，性成无上道，此是恒沙佛，一路涅槃门。

        为什么说慎终追远民德厚矣？怀念己故先人的功绩，我们内心就会反思，人的一生不论好坏穷富，都将归于尘土，而真正能长存的，只有立功立德立名。

        生前的坏习气可以换来一时的享受，而百年后就会万世唾骂，一世与万世历历分明，其实每天我们都应该为自己打扫心灵的尘土，扫掉我们的习气，清除累积的冤结，明白生死无常，祭祀之时我们要好好的观照自己，这是对己故者最好的记念。


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